北庭都护府残晓喻册，原为罗振玉先生保藏，后由唐兰先生购于海王村。该书籍共存十页，册后有唐兰先生题跋，其实质包括《北庭都护府西州户名籍》《长行典杨节七月粮取减牒》《长行马秋季料未支牒》《长行坊牒》《分明地界状》《司仓乐慎知牒》《专当官摄县丞李仙牒》《恩节六月粮支给讫牒》《军府结账残籍》等。该书籍是盘问唐代西北边陲政事、经济的宏大史料。

北庭都护府西州户名籍，唐（618-907年），长27.3厘米，宽20.5厘米。中国国度博物馆藏

唐朝是我国古代封建社会发展的重生本事，相配是唐代前期国力遒劲、经济欢叫、文化欣忭，为唐王朝联想西域奠定了坚实的基础。唐朝实行开明的民族政策，并戮力于于边陲的联想与膨胀，唐太宗即以“夷狄亦东谈主耳，其情与中夏不殊”，觉得若施德泽于“夷狄”，则“四夷可使如一家”。在这一治边念念想率领下，唐朝建设了迢遥的羁縻府州以进行统领。对于唐代羁縻府州之建设，《新唐书地舆志七下羁縻州》记录：“自太宗平突厥，西北诸蕃及蛮夷稍许内属，即其部落列置州县。其大者为都督府，以其首长为都督、刺史，王人得世及。虽贡赋版籍，多不上户部，然声教所暨，王人边州都督、都护所领，著于令式。……大凡府州八百五十六。”

唐代对羁縻府州的管制，主要流程边州都督府和都护府进行，其中又以都护府为主。都护府为唐代于边陲地区建设之最高权柄机关，其主要职能为“劝慰诸蕃，辑宁外寇，觇候奸谲，征讨携贰”。《新唐书地舆志》记录，有唐一代，主要建设有单于、安北、安南、安东、安西、北庭六大都护府。北庭都护府初设于武则天长安二年（702年），总揽天山以北地区。这一地区为古代西域宏大构成部分，两汉以后曾先后为匈奴、鲜卑、蠕蠕（柔然）、铁勒、突厥等民族的行为限制。唐初，其地尽属西突厥。贞不雅十四年（640年），唐太家数侯君集灭高昌，并于可汗宝塔城（今新疆吉木萨尔北）置庭州，此为唐朝联想天山北麓之始。

与此同期，唐太宗又于高昌建设西州，于交河城建设安西都护府。贞不雅二十三年（649年），阿史那社尔平龟兹后，安西都护府南迁龟兹，总揽焉耆、疏勒、于阗及龟兹四镇。高宗永徽二年（651年），西突厥酋长阿史那贺鲁举兵反叛，并攻陷庭州。经过反复争夺，唐朝于显庆三年（658年）复置庭州。尔后唐朝为加强天山北麓边防实力，又于庭州缔造金山都护府。武则天长安二年（702年），唐朝在金山都护府基础上建立北庭都护府。景云二年（711年），北庭都护府升为大都护府，直隶于朝廷。至此，北庭都护府与安西都护府分天山南北而治。北庭都护府统管天山以北、巴尔喀什湖以南，远至两河流域的西突厥十四姓诸部及各藩国；安西都护府则镇抚天山以南、塔里木盆地及葱岭以西诸部。

分明地界状，唐（618-907年），长28.3厘米，宽19.6厘米。中国国度博物馆藏

北庭都护府的建设，对于踏实唐王朝在西域的统领具有宏卤莽旨。在行政建置上，北庭都护府升大都护府后，其愚弄官大都护官阶为从二品，责任为“掌统诸蕃、劝慰、征讨、叙功、罚过，总判府事”。大都护以下设副都护4东谈主，正四品上；长史、司马各1东谈主，正五品上；录事服役事1东谈主，正七品上；录事2东谈主，从九品上；功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹服役事各1东谈主，王人正七品下；服役事3东谈主，正八品下。可见北庭都护府有着一套齐备的机构组织，其“诸曹，如州府之职”，民政、赋役、军事、法律解说、东谈主事王人有专员以司其职。北庭都护府残晓喻册之《北庭都护府西州户名籍》记录有“北庭都护府功曹府流外四品、云骑尉营田第一等赏绯鱼袋王孝□（似为“方”）”“北庭都护府仓曹府流外四品、上柱国赏绯鱼袋康处忠年册一”“北庭都护府录事史流外五品、骑都尉营田第一等赏绯鱼袋曹怀嶷年册六”“北庭都护府户曹史流外五品、武骑尉营田第一等赏绯鱼袋张虔礼年册八”等，其职官包含了功曹、仓曹、录事及户曹。

对于北庭之军事建置，《通典》记录，早在庭州建设之时，朝廷即“每岁调内地更发千东谈主镇遏”。北庭都护府缔造后，又于城内建立瀚舟师以加强军镇防务，体现出唐王朝欲加强在西域统领的意图。为应付景云二年（711年）东突厥西征后所形成的西域漂泊，唐朝于先天元年（712年）缔造伊西节度使（又称北庭节度使、伊西北庭节度使），建造了北庭对伊州、西州二州的节制关系，北庭军政地位进一步擢升。先天二年（713年）前后，唐朝又缔造四镇节度使（后改名安西四镇节度使），四镇节度使与伊西节度使分统安西四镇及伊、西、北庭地区。《旧唐书地舆志》记录：“自永徽至天宝，北庭节度使管镇兵二万东谈主，马五千匹，所统摄突骑施、坚昆、斩，又管瀚海、天山、伊吾全军，镇兵万余东谈主，马五千匹。”其中突骑施属西突厥，坚昆即黠戛斯，而斩啜则代指东突厥。

在北庭都护府残晓喻册之《分明地界状》中，有“衙前健儿（爰及兼使）贴傔、若居两院”“其健儿并于南营安置”等语，其中“衙前”初指行军统帅的勾通机关，后冉冉特指节度使的使衙，而“南营”别称，仅见于瀚舟师晓喻。故此处之“衙前”指瀚舟师驻地北庭，而晓喻实质为开元中期瀚舟师为分明地界并于南营安置健儿等的看法。北庭、安西节度使之军事建置，有用地牵制了西突厥、吐蕃等势力，保险了唐代西北边陲的安适。

所谓“王师外镇，必藉边境营田”，唐代北庭地区之屯垦始于庭州屯田。贞不雅十四年（640年）置庭州后，唐朝不仅派队列留心屯垦，亦迁西州汉民于此。龙朔三年（663年），唐委裴行俭为金山副都护兼庭州刺史，并再次大举搬动西州汉民于庭州屯垦。北庭都护府建立以后，其府城内有一万两千名瀚舟师屯戍。《唐六典》记录，北庭都护府有“屯田二十屯”。唐代“司农寺每屯三十顷，州、镇诸军每屯五十顷”，若以“百亩为顷”的尺度计算，则北庭屯田至少有十万亩。为管制这些屯田，唐朝设有极度的支度营田使，而北庭、安西大都护常常兼任营田使，如郭虔瓘的官职即为“右骁卫将军，兼北庭都护、瀚舟师经略使、金山谈副大总管、招慰营田等使”。屯垦经济的发展，不仅在一定进度上科罚了驻军的食粮供应问题，也在客不雅上擢升了西域社会的坐褥力水平，促进了其农业、工业、交易的发展与欢叫以及城市的兴起。

长行马秋季料未支牒，唐（618-907年），长27.7厘米，宽30.1厘米。中国国度博物馆藏

唐朝建设庭州及北庭都护府后，还在这一地区建立起一整套以馆驿为中枢的交通体系，以看成唐王朝爱戴地区统领的宏大保险。北庭为北疆地区的宏大交通关键，其西可由弓月等城至碎叶，南由谷谈经焉耆、高昌、伊吾可达河西走廊，东北则有“回鹘路”通漠北之回鹘可汗牙帐。唐代在北庭地区曾建立长行坊，长行坊是与驿馆并存的交通机构。有学者觉得长行坊的建置，是在因循前代某种行之有用方针的基础上（如高昌国本事远行马轨制），在承担非迫切任务时，字据当地当然条目所接受的管制交通运载的行为之一。这一管制轨制的实施，体现了中央王朝对新疆地区管制的强化。在日本京都藤井有邻馆所藏新疆出土唐代晓喻中，即有“北庭长行马一匹……仍具录状上长行坊者”之记录。在中国国度博物馆所藏的北庭都护府残晓喻册中，亦有《长行马秋季料未支牒》《长行坊牒》。

便利的交通条目，保险了唐朝各项政策在西北边陲地区的贯彻执行。2021年在北庭故城行状出土刻有“悲田寺”字样的陶器残片，有学者觉得此可能与武则天长安年间开动创办悲田养痾坊并在北庭都护府开办悲田养痾坊干系。悲田养痾坊为建设于古刹内的一种半官方半民间性质的诊疗所，尔后冉冉演变为包含有施济勤劳、诊疗疾病等功能的慈善机构。悲田养痾坊领先开办于长安、洛阳，后渐及诸谈州。“悲田寺”刻字陶器残片的发现，体现了这一慈善机构在西北边陲地区亦获得了有用开办。

同期，北庭看成天山北麓的宏大交通关键和贸易中转站，亦然多元文化的累积之所。日本京都藤井有邻馆保藏有一件《唐开元十六年庭州金满县牒》，其中记录金满县所辖之1760户中，即包含庶民（于籍贯所在地登录户籍者）、行客（于籍贯所在地外登录户籍者）及兴胡（粟特商胡）三类。粟特东谈主早在唐王朝建立之前就仍是投入华夏从事商品贸易，并在中国境内形成了一系列聚落。唐朝建立以后，将其自治性的聚落纳入地点州县管制之中，金满县之兴胡即属此类。《开元户部格残卷》记录，诸蕃商胡“其贯属西、庭、伊等州府者，验有公文，听于本贯以东宣战”，可见唐朝批准边州粟特商东谈主随心地域限制，前去内地交游。在文化调换方面，跟着唐朝对西域统领的加深，华文化也随之传播开来。北庭都护府故城中所发现之刻有“龙兴寺”“白鹤不雅”等字样的华文碑刻残片，即阐述内地佛、谈二教在西域流行。

唐代在西域的统领，以安史之乱为分界，尔后冉冉走向沉静。安史之乱爆发后，唐朝廷曾调北庭、安西等地劲卒来顽抗叛军。《资治通鉴》记录，安禄山反叛后，无数边军精锐入关勤王，使得边境糊涂，河西、陇右所属州县握住为吐蕃所蚕食，短短“数年间，西北数十州接踵沦没”。但北庭与安西在与华夏断绝欠亨的情况下，仍信守数十年，在一定进度上缓解了唐朝的边陲压力。大历三年（768年）傍边，唐王朝在得知安西、北庭尚未隐藏后，曾发布《喻安西、北庭诸将制》，以褒赞河西节度使周鼎，安西、北庭都护曹令忠、尔朱某等守疆卫土之功，并觉得“微三臣之力，则度隍逾陇，不复汉有矣”。建中四年（783年），泾原镇士卒兵变并攻占长安，唐德宗为发吐蕃兵助战，曾本心事成后将伊西、北庭与之。兴元元年（784年），德宗欲将安西、北庭割让与吐蕃，李泌以安西、北庭“分吐蕃之势，使弗成并兵东侵”为辞谏止之。直到贞元年间，北庭、安西接踵隐藏，唐朝遂失去了在西北的临了障蔽。

争取对西域的赶走，是汉代以来王朝治理西北边陲地区的一贯政策。唐朝在剿袭这一政策念念想的基础上，于此缔造北庭、安西两大都护府及安西四镇，从而自如及加强唐王朝对西部边陲的统领，并爱戴了唐王朝的安适与谐和。而屯田、长行马等轨制的建立，则在保证朝廷政策教唆获得传达贯彻的同期，也进一步密切了华夏与西域各族的关系，并促进了当地社会经济的发展、城市的兴旺以及文化的调换，形成了多元文化并存的形状，为后世王朝股东西部边陲治理及构筑中华英才多元一体的文化形状打下了基础。

本文选编自广西东谈主民出书社出书的《百川汇流：各民族是怎样走到沿途的》，由中国国度博物馆编

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